كانت الحقوق القائمة على المهن التقليدية للفرد هي أساس السلم القتصادي في ريف 
ولية ماهاراشترا منذ الفترة التاريخية .ويصدق هذا في حالة القطاع غير الزراعي من
المجتمع الريفي .بسبب طبيعتهم الحتكارية ، أصبح نشاطا مشروعا لقسم معين من
الناس يتبعون مهنة معينة لجيال معا .أصبحت هذه المهن تعرف فيما بعد باسم الطبقات
/الطبقات الفرعية .ويمكن مقارنتها بعجلة ل يمكنها أداء مهمتها دون دعم من المتحدثين
الوتيدار في اللهجة المحلية . باسمها .كان يعرف هؤلء المتحدثون أو نظام الداء الجتماعي هذا باسم بلوتيدار و
كان هذا النظام موجودا في جميع أنحاء الهند وكان معروفا بأسماء مختلفة .في ولية
ماهاراشترا ، كانت هذه القسام المهنية غير الزراعية تعرف باسم بالوتيدار أو كارو
وألوتيدار أو نارو .يشار إليهما معا باسم كارو نارو .
كانت هناك اثنتا عشرة مهنة أو فئة أساسية من العمال ، والتي كانت ل غنى عنها في
الحياة اليومية للمزارع ، وكانت تعرف باسم بلوتيدار .s -وإلى جانب باتيل-س
وكولكارني-س، اللذين يمكن وضعهما في الفئة الدارية، كان شوغول وماهر وسوتار
ولوهار وشامبهار وكومبهار ونهافي وسونار وجوشي وباريت وغوراف ومولني هم
الثني عشر البالودار المعينون .السماء نفسها تشير إلى المهن إلى حد ما .وسيقدم
هؤلء المهنيون ادماتهم على مدار العام للمزارعين ويجمعون مستحقاتهم منهم الل
موسم الحصاد .داال بلوتيدار s -كانت هناك ثلث فئات أو مستويات وتم دفع
مستحقاتها وفقا للفئة المعنية أو أهمية مهنة معينة.
اعتمادا على الزمان والمكان ، في بعض الحيان يجد المرء أن بلوتيدار s -و الوتيدار-
sيغيرون أدوارهم ويؤدون واجبات بعضهم البعض .وبصرف النظر عن الواجبات
الزراعية، عمل البالوتيدار في انسجام تام في الحياة اليومية للقرية وأدوا واجباتهم،
الل الزيجات والمهرجانات الدينية والجتماعية مقابل الجر المقرر .وعملت عجلت
جهة أارى، جنبا إلى جنب مما أدى إلى حسن سير النظام الجتماعي الريفي . العربات في حياة القرية، التي تتألف من مزارعين من جهة وبالوتيدار وألوتيدار من
مع ااتفاء العتماد المتبادل بسبب التصنيع والتحضر على نطاق واسع ، انهار هذا
النظام الجتماعي الريفي القديم في العصر الحديث .

Districts/Region

ماهاراشترا، الهند

Cultural Significance

وعملت عجلت العربات في الحياة القروية، التي تتألف من مزارعين من جهة 
وبالوتيدار وألوتيدار من جهة أارى، جنبا إلى جنب مما أدى إلى حسن سير النظام
الجتماعي الريفي .