Bezirke/Region
Maharashtra, Indien
Einzigartige Funktionen
Wie in verschiedenen Hieroglyphen, Skulpturen, Gemälden dargestellt, waren Kopfschmuck seit der prähistorischen Zeit ein wichtiger und integraler Bestandteil der menschlichen Kultur. Diese waren Teil der Kleidung der menschlichen Rasse neben Schmuck im Alltag sowie bei feierlichen Anlässen. Der Umweltfaktor, der verfügbare Rohstoff, die Glaubensrichtungen und Traditionen sowie die Modetrends beeinflussten das Design und die Entwicklung des Kopfes. Alle Arten von Material, aus Wolle, Gras, Stoff, Metall, Tierhörner, Glas, Juwelen, Federn, Blumen usw., wird in der Gestaltung eines Kopfes verwendet. Auch künstliche Perücken und Schleier sind Teil dieser Modeaussage. Schutz vor dem rauen Wetter und während der Kriege waren andere primäre Verwendungen eines Kopfes. Wie die Geschichte der Kopfschmuck, hat auch Indien eine lange Geschichte des Kopfschmuckdesigns und der Verwendung. Verschiedene Zeichen, die auf den Harappan-Siegeln abgebildet sind, sind mit verschiedenen Kopfadressen zu sehen. Die BuddhaSkulpturen in den Gandhara- und Mathura-Kunstformen der späteren Periode werden mit einem einzigartigen Stil eines Kopfschmucks gezeigt, der mit Buddhas Haaren gestaltet ist. Die Skulpturen aus der Satavahana-Zeit in Maharashtra, wie sie in den buddhistischen Höhlen dargestellt sind, sowie die Gemälde in den Höhlen von Ajanta zeigen die alten Quellen moderner Modedesigns. Die erste literarische Erwähnung eines Kopfschmucks findet sich in Atharvaveda und Shatapatha Brahmana und das Wort wird als "Ushneesha" erwähnt. Die Ushneesha wird von einer Art und einer Vratya - eine Person ohne Faden Zeremonie Samskara in einem angemessenen Alter während der Yagnya Zeremonie verwendet. Shatapatha Brahmana spricht von einem Ushneesha, getragen von Königin Indrayani. Im 2. Jahrhundert v. u. Z. war ein kreisförmiger, konusförmiger Kopfschmuck mit Juwelen in Mode. Dieser Trend änderte sich im Laufe der Zeit, insgesamt in den Regionen. Maharashtra hat eine interessante und bunte Diaspora von Kopfbedeckungen. Die runde Pagadi wurde hauptsächlich von Brahmanen getragen, die kreisförmige Pagote von Maratha, Mali und einigen anderen Kasten. Der Safran-farbene Patka wird typischerweise von der aristokratischen Maratha-Klasse getragen. Pagadi war immer rot gefärbt, personenspezifisch und vorgefertigt. Pagote war früher länglich, dreieckig und vorgefertigt. Patka, Feta, Tivat, Mandil und Batti sind einige der Namen der Variationen, die von der männlichen Bevölkerung Maharashtrians im Allgemeinen getragen werden. Es gab zwei verschiedene Arten, einen Feta zu tragen. Ein Patka besteht aus einem 53 Fuß langen Tuch, das einen Fuß breit ist und die Falten sind auf der einen Seite größer als auf der anderen. Ein Feta ist auf der einen Seite etwas geneigt und die andere flachere Seite bedeckt das Ohr. Sein kürzeres Ende erhält die Form eines Büschels und das andere gefaltete lange offene Ende bleibt über der Schulter. Es ist bekannt als Shemla in umgangssprachlichen Marathi und dieser Stil ist sehr beliebt in aristokratischen Maratha- s und Rajput-s. Eine weitere Variante ist ein Rumal ist ein quadratisches Stück Stoff, der 12" X12" ist und beide Enden sind in den Falten platziert und nicht gesehen. Das Rumal wird normalerweise vom Kirtankar getragen.
Kulturelle Bedeutung
Maharashtra hat eine interessante und bunte Diaspora von Kopfbedeckungen.
