ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಗಣೇಶನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆನೆಯ ತಲೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಣ್ಣ ಚುರುಕಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಹನ, ಇಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಚಿಕ್ಕದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ರೂಪಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗೇಟ್‌ವೇಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಣೇಶನನ್ನು (ಅಥವಾ ಗಣಪತಿ) ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ವಿಘ್ನಹರ್ತಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನು.

ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕ ಚತುರ್ಥಿ, ಗಣೇಶನ ಹಬ್ಬ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮಗ ವಿನಾಯಕರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಗಣೇಶನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ದಿನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಹಬ್ಬವು ಗೌರಿ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಗಣೇಶ್ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ (ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ) ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಾಗ ಇದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ತಿಂಗಳ ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 20 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ರ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬವು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ).

ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಸಮುದಾಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಬೃಹತ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಬಹಳ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು, "ಗಣಪತಿ ಬಪ್ಪಾ ಮೋರಯಾ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ನಡುವೆ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಜಲಮೂಲಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಭಕ್ತರು ಡೋಲುಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಲ್ (ಒಣ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ) ನೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮತ್ತೆ ಬರಲು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೋರಾಗಿ ಘೋಷಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ವಿಗ್ರಹದ ನಿಮಜ್ಜನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ.ಕೆ. ರಾಜವಾಡೆ, ಆರಂಭಿಕ ಗಣೇಶ ಉತ್ಸವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶಾತವಾಹನ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಗಣಪತಿಯು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕುಲದೈವವಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು, ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಗರಿಕರು ಐದು ದಿನಗಳ ಮಹಾನ್ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಭೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾನಾಸಾಹೇಬ ಪೇಶ್ವೆಯವರು ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

1893 ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ, ಲೋಕಮಾನ್ಯ ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕ್ ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ದೇಶೀಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ತಿಲಕರು ದೇವರ ವ್ಯಾಪಕ ಮನವಿಯನ್ನು 'ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಅವರು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ತಿಲಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಂಟಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವದ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು (ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು) ಆ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಇತರ ನೀರಿನ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುರಿಯದೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.