ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ನಂತರ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮಾರುತಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮೋಡಗಳು ಕಣ್ಣಾಮುಚ್ಚಾಲೆ ಆಡುತ್ತಿವೆ. ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಸುಂದರವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮಣ್ಣನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣದ ಹೂವುಗಳು ಜೇನುನೊಣಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸೂರ್ಯ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಿರುಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಂತರ, ನೀರು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಗಾಳಿಯು ಗರಿಗರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕಾಮುಕ ಪರಿಮಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಬಯಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಐದನೇ ತಿಂಗಳ ಶ್ರಾವಣವು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 'ತೆಂಗಿನ ಹಬ್ಬ' ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ಮಾನ್ಸೂನ್ ಋತುವಿನ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೊದಲ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ "ನರಲ್" ಎಂಬ ಪದವು "ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ" ಎಂದರ್ಥ, ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು "ನರಾಲಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು 'ಶ್ರಾವಣಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ,' 'ರಾಖಿ ಪೌರ್ಣಿಮಾ,' ಮತ್ತು 'ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ.' ಹೊಸ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಋತುವಿನ ಆರಂಭವು 'ತೆಂಗಿನ ಹಬ್ಬ'ದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯ (ಕೋಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನದಂದು, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೀನುಗಾರರು ವಿವಿಧ ಸ್ಟ್ರೀಮರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಾಢ ಬಣ್ಣದ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸಮುದ್ರ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ದೇವರಿಗೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಕೋರಲು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜಪ ಮಾಡಿದರು. ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಇಡೀ ದಿನ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸವಿಯಾದ ಸಿಹಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಅನ್ನವಾಗಿದೆ. ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಳಗಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಕರ್ನಲ್ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 'ರಾಮಾಯಣ' ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀರಾಮನು ಲಂಕೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವರುಣ ದೇವರಿಗೆ (ಮಳೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ದೇವರು) ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ
ಈ ಘಟನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಸಹೋದರಿಯೊಬ್ಬಳು ‘ರಾಖಿ’ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಇದು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 'ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ'ದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, 'ರಾಖಿ' ಕೇವಲ ಸರಳವಾದ ಎಳೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಈಗ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಹತ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ‘ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ’ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ‘ರಾಖಿ’ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, 'ರಾಖಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ' ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ 'ಮಹಾಭಾರತ' ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಗಾಯದಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಸೀರೆಯಿಂದ ರೇಷ್ಮೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಗಂಟು ಹಾಕಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ರೌಪದಿಯ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಮನನೊಂದ ಕೃಷ್ಣ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಬಲಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತೊರೆದು ಹಿಂದಿನ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಪತಿ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದಳು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಶ್ರಾವಣಿ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಯಾರು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಬಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನೆಂದರೆ, ಅವನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ರಾಖಿ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದಾರ ಕಟ್ಟುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ಅಂದಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿನ ಅಧಿಪತಿ ಯಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ನದಿಯಾದ ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಯಮುನಾ 'ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ' ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಯಮನಿಗೆ ‘ರಾಖಿ’ ಕಟ್ಟಿದ ಯಮುನೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದಳು. ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವು ಯಮನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ 'ರಾಖಿ'ಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವವನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. 'ರಾಖಿ'ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 326 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಭಾರತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ರೊಕ್ಸಾನಾ ಕಟೋಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಪೋರಸ್‌ಗೆ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಗಾಯವಾಗದಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಳು. ಪೋರಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು, ಥ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯಂತೆ ನೋಡಿದನು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೋರಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ 'ರಾಖಿ' ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ನರಳಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಖಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಇನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಘಟನೆಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಅವಿನಾಭಾವ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಸರ್ಗದೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶೇಷ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಗರ ಸಮಾಜಗಳು ತುಂಬಾ ದೂರ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬಗಳು ಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.