• ಸ್ಕ್ರೀನ್ ರೀಡರ್ ಪ್ರವೇಶ
  • A-AA+
  • NotificationWeb

    Title should not be more than 100 characters.


    0

Asset Publisher

Potraj

ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋತರಾಜ್ ಎಂಬ ಪದವು ತಮಿಳು ಪದ ಪೊಟ್ಟುರಾಜು ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ 'ಸೆವೆನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋತರಾಜ್ ಎಂಬ ಪದವು ತಮಿಳು ಪದ ಪೊಟ್ಟುರಾಜು
ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನ
ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ 'ಸೆವೆನ್
ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾತಿಯಿಂದ ಮಹಾರ್ ಅಥವಾ ಮಾಂಗ್, ಪೋತರಾಜ್ ಒಬ್ಬ
ಗ್ರಾಮೀಣ/ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆಯಾದ ಮರಿಯಾಯಿಯ ನಂಬಿಕೆ/ಅನುಯಾಯಿ.
ಮರಿಯಾಯ್ ಅನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಯಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋತರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಮರಿಯಾವಾಲಾ ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೈವಾಲಾ
ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾ ಸರೋಜಿನಿ ಬಾಬರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು
ಒಯ್ಯುವ ಉದ್ಧಟತನವನ್ನು 'ಕಡಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು
'ಕಡಕ್ಲಕ್ಷ್ಮಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೋತರಾಜ್, ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಘಾಗ್ರಾ ಧರಿಸಿ,
ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರಿ-ಎದೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ
ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು
ಹಲ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಟುಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ

ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯು ಮುಚ್ಚಿದ
ದೇವಹಾರವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮರಿಯಾಯಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು
ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕುಂಚಿ ಅಥವಾ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಂಚವನ್ನು
ಸಹ ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪಂಡಿತ್ ಮಹಾದೇವಶಾಸ್ತ್ರಿ ಜೋಶಿ ಅವರ
ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಬುಡಕಟ್ಟು/ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ
ಅರ್ಚಕರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ
ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷ ಪುರೋಹಿತರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ
ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.
ಡಾ.ಆರ್.ಸಿ. ಧೆರೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು
ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಕೆಳಗೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳು ಕನ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ
ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು
ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಪುರುಷ ನಪುಂಸಕರು ಅಥವಾ ಪುರುಷರು ಸ್ತ್ರೀಯರ
ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು
ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾನ.
ಪೋತರಾಜ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ
ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಣ್ಣ ಡೋಲು ಅಥವಾ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರಿಯಾಯ್, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಯಿ ಅಥವಾ
ಅಂಬಾಬಾಯಿಯ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀತೆ
'ಬಯಾ ದಾರ್ ಉಘಡ್', ಸಂತ ಏಕನಾಥರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭರೂದ್, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು
ಪೋತರಾಜ್ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವಹಾರದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮರಿಯಾಯ್ಗೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು
ಒಯ್ಯುವ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ ಚಾವಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ
ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷೆಯು
ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ನಂತರ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪೋತರಾಜ್ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ

ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಂತರ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಪೂಜೆ
ಸಲ್ಲಿಸಿ ಪೋತರಾಜನಿಗೆ ನಗದು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮರಿಯಾಯಿಯ ಕೋಪದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು
ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋತರಾಜ್ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ
ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪೋತರಾಜ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ
ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಯಿಂದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು
ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋತರಾಜ್
ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಜಿಲ್ಲೆಗಳು/ಪ್ರದೇಶ

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಭಾರತ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
ಮಹತ್ವ

ಪೋತರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.


Images