ವಾಸುದೇವ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ
ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 'ಧಾರ್ಮಿಕ
ಭಿಕ್ಷುಕರು' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಏಕೈಕ
ವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜಾತಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ಕುಂಬಿ ಹೆಣ್ಣು ಸಹದೇವ
ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಮೌಖಿಕ
ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಮರಾಠ-ಕುಂಬಿ ವಿಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ
ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು
ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಪುಣ್ಯ
ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವು ಅವರನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕರೆಂದು
ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸುದೇವ್ ಅವರು ಮುಂಜಾನೆ ಬೇಗನೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ,

ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳಿಗೆ
ಸುತ್ತುವ ಸಣ್ಣ ಸಿಂಬಲ್ಗಳ ರಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಉಡುಗೆ ತುಂಬಾ
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮೊಣಕಾಲು ಎತ್ತರದ ಗೌನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸಲ್ವಾರ್, ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕೆಂಪು
ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕೊಳಲು, ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಕಾಲುಗಳು, ಒಂದು
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಬಲ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಟ್ ಹಿಡಿದಿದೆ. ಕಂಕುಳಲ್ಲಿ
ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಭಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ದೇಣಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒಂದು ಚೀಲ ಮತ್ತು ತಲೆಯ
ಮೇಲೆ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟ್ರೇಡ್‌ಮಾರ್ಕ್ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೋಪಿ,
ದಿನದ ಮುಂಜಾನೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಬರುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ
ಕಾಣುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು.
ವಾಸುದೇವನು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ದಾನಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರ
ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆದು
ದಾನಿಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ದೇವತೆಗಳ
ಪರವಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಕೊಳಲು ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ
ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು
ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ
ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ
ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಸುದೇವನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು
ಅಟ್ಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಕೃಷ್ಣನ ವೇಷಭೂಷಣವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ
ಡಾ ಎಸ್.ಎಂ. ಸಂಗಾತಿ. ವಾಸುದೇವರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ
ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ
ಸುಮಾರು 1000-1200 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 13 ನೇ
ಶತಮಾನದ ಸಂತರಾದ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ನಾಮದೇವ್ ತಮ್ಮ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಾಸುದೇವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ

ದರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತಡವಾಗಿ, ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಾಸುದೇವನ
ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಮುಂಜಾನೆ
ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಇದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ
ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಜಿಲ್ಲೆಗಳು/ಪ್ರದೇಶ

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಭಾರತ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ

ವಾಸುದೇವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ
ದರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತಡವಾಗಿ, ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಾಸುದೇವನ
ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಮುಂಜಾನೆ
ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಇದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.