Пение песен, восхваляющих Всевышнего, в сопровождении музыкальных инструментов, таких как мридангам или пакхавадж, и цимбал - это бхаджана. Бхаджана - важный компонент преданной музыки и секты бхакти. Хотя ее происхождение можно проследить в Самаведе, первое четкое упоминание о бхаджане содержится в Дашам Скандхе из Шримад Бхагаваты, которая датируется четыре веком до нашей эры. С тех пор концепция бхаджана распространилась по всей стране.
Изображение божества помещают на платформу и поклоняются ему в соответствии с ритуалами. Веенекари или человек, играющий на веене, совершает пуджу. После Пуджи божества он выполняет Пуджу веены таким же образом. Бхаджана начинается с поминания Ишта-деваты, Кула-деваты на санскрите, а затем начинается бхаджана на региональном языке. Винекари сопровождает группа людей, играющих на цимбалах и исполняющих хор. 
Группы, исполняющие бхаджану, в Северной Индии называются бхаджана-мандали. На севере читают песни Чайтаньи Махапрабху, Чандидаса. В Бенгалии читают бхаджаны Гаудии. Сампрадаика Акхада Бхаджана, написанная Тулсидасом, читается вместе с Бхаджанами Мерабаи, Сурдаса и Кабира в сопровождении мридангама и караталы. Шайва Ахада-сы восхваляют Шиву в бхаджане, играя на чимате, мридангаме или дхоле. Исполнителей бхаджаны в Карнатаке называют бхагаватарами. Главный бхагаватар танцует под звуки мридангама, вины, цимбал и гармоники.
Традиция бхаджанов была начата в Махараштре Варкари Сампрадайей со времен святого Намдева в 13 веке. До этого Маханубхава Сампрадая имела обыкновение исполнять преданные песни в своих Матхах, но только для своих последователей, поскольку посторонние не допускались в Матхи. Варкари Сампрадая разрушила этот барьер, и участие в бхаджане стало доступным для всех. Намасмаран всегда был неотъемлемой частью Нававидха-бхакти и занимал главное место в традиции Варкари Сампрадайи. Изображение Пандуранга хранится в центральном месте. Винекари стоит в центре, и бхаджана начинается с воспевания Джай Джай Рам Кришна Хари под аккомпанемент цимбал, вины и пахаваджа. Абханги поются в определенной последовательности, и обычно читаются абханги, написанные большинством святых. Существуют различные группы варкари, которые называются фад. Преданность группам - это неписаная норма, которую ожидают от бхаджани. 
Последователи Даттатреи также имеют бхаджан-мандалы по всей Махараштре. Они следуют тем же традициям, что и варкари, с той лишь разницей, что речь идет о божестве. Иногда бхаджаны Датта Сампрадайи сопровождаются преданными танцами. Рамадаси Сампрадая, Шакти Сампрадая, Ганапатья Сампрадая следуют своим традициям и стилям, восхваляя свои божества.
В некоторых школах обучают тонкостям пения бхаджана. Соревнования Бхаджана Мандал проводятся в крупных городах.