По мнению экспертов-лингвистов, слово Потрадж происходит от тамильского слова Поттураджу, который является братом группы деревенских божеств, известных как "Семь сестер", популярных на юге. 
Махар или манг по касте, Потрадж является верующим/последователем Марьяи, сельской/племенной богини. Мариаи также известна под именем Лаксмиаи, поэтому Потрадж также известен как Мариаивала или Лаксмиаивала. Они также известны под именем "Кадаклаксми", потому что плеть, которую он носит, называется "Кадак", по словам доктора Сароджини Бабар.
Потрадж, хотя и мужчина, одевается как женщина, но носит гагру длиной до колена. Он всегда обнажен, в основном с бородой и усами, его длинные волосы завязаны в узел, а на лоб нанесены халди и кумкум. Его жена сопровождает его, неся закрытую Девхару с идолом Марьяи в ней. Она также несет кунчи или кисть, сделанную из павлиньих перьев.  
По словам Пандита Махадевшастри Джоши, ученого в этой области, с древних времен женщины выполняли обязанности жреца племенных/деревенских божеств. Хотя с течением времени жречество перешло к мужчинам-жрецам, они следовали обычаю, надевая женский наряд. Доктор Р.К. Дхере, другой ученый в этой области, считает, что на юге деревенские богини-женщины считались очень строгими в отношении девственности, и это отражается в том, что женщины, евнухи или мужчины в женских нарядах совершают пуджи и поддерживают святость места. 
Потрадж обычно посещает деревни по вторникам и пятницам, играя на маленьком барабане или тамбурине. Он танцует вместе со своей женой, воспевая хвалу Мариаи, Лакшмиаи или Амбабаи. Известная песня - "Байя даар угад", знаменитый бхаруд Сант Экнатха, который, вероятно, написал ее как потрадж.
Чтобы марьяи открыл дверь Девхары, он бьет себя плетью, которую носит с собой. Другими словами, самонаказание, которому он подвергает себя, призвано ублажить богиню, которая затем открывает дверь своих покоев и отвечает на вопросы, заданные Потраджем от имени местного населения. Затем женщины из деревни молятся богине, проводят пуджу и платят Потраджу деньгами и деньгами.
Сельское население верит, что эпидемии являются результатом гнева Мариаи, а Потрадж это средство, с помощью которого ей поклоняются. В каждой деревне не всегда есть Потрадж, поэтому в таких случаях его приглашают из других мест и просят совершить обряд, чтобы отогнать эпидемию от границ деревни. Потрадж можно увидеть и в городах. Даже сегодня он является важной частью сельской общественной жизни.