Тамаша очень известная и популярная форма народного театра в Махараштре. Народный театр представлен по всей Индии под различными названиями и формами. Рамлила, Раслила, Наутанки в центральной и северной Индии;  Бхаваи в Гуджарате; Джаатра, Гамбхира, Киртания и т.д. в Бенгалии и Бихаре; Якшагаан, Ведхи Натакам, Каманкоту и т.д. в Южной Индии - вот некоторые из названий и видов, которые необходимо упомянуть. 
Слово тамаша изначально не является словом маратхи и заимствовано из языка урду. После установления мусульманского правления в Махараштре в тринадцать- четыренадцать веках это слово вошло в лексикон маратхи. В книге Санта Экната "Бхаруд" это слово используется как "тамаша". Это слово используется для описания ситуации, которую лучше всего можно описать как "открытая сцена". Это, прежде всего, любимая форма исполнительского искусства сельского населения, но на нее свысока смотрят чопорные люди в обществе, называя ее вульгарной.  
По мнению некоторых ученых, эта форма исполнительского искусства возникла из баллад, которые пелись для описания подвигов храбрецов во время войны. Это породило другую породу поэтов, которые писали и исполняли мюзиклы, вызывающие чувственные эмоции у изголодавшихся по сексу бойцов на поле боя и дающие им развлечение для снятия усталости. Это было началом исполнительской формы искусства Лавани, которая вскоре объединилась с Тамаша и образовала уникальную смесь исполнительских искусств.
Тамаша состоит из двух отдельных частей: ган-гавлан, в котором поется ган, чтобы призвать благословения Господа Ганеша, а гавлан описывает историю любви Гопики и Шрикришны. Ваг - это народная сказка, приправленная танцами под мелодии Лавани. Ган-Гавлан впервые появился в 18 веке, а Ваг - в начале девять надцать века. К концу 19 века в официальных объявлениях, появившихся в открытом доступе, его стали называть тамаша. Кроме Ган-Гавлана и Вага, существует еще несколько форм, известных как Дулатжада, Медик, Муджара, Рангбаджи, Чхаккад, Фарс, Ри и др.
Экономика тамаша основана на участии и поддержке общественности. Это основа существования артистов тамаша. Большинство деревень в Махараштре празднуют сезон сбора урожая с ятрами местных божеств в определенный день года. Это большая возможность для различных групп тамаша по всей Махараштре получить выгоду. Обычно ятры местных божеств длятся до недели или больше и дают возможность различным группам тамаша выступить наилучшим образом в условиях жесткой конкуренции. Денежный оборот тамаша-групп в этот период исчисляется кронами рупий. В конце двадцать-го века тамаша приобрела более организованную форму, когда ассоциации трупп тамаша стали заботиться о благополучии своих членов.