குட்முட் பஜாஷி என்பது
ைகாராஷ்டிரா அரசால்
வமகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு
ொபடாடி பழங்குடி.

இந்த பழங்குடியினரின் ஆண்
உறுப்பினர்கள் குறி
தசால்பவர்கள், இந்த
ததாழிலில் ஈடுபடுவதன்
மூலம் தங்கள்
வாழ்க்மகமய
சம்பாதிக்கிறார்கள்.

தைண்ட்கி, புட்புட்பக, 
தாம்ருவாபல, சாபராட், 
சஹாபதவ் பஜாஷி, 
சரவபணட், சாபராடா இந்த
பகாத்திரத்தில் காணப்படும்
சில துமணப் பிரிவுகளாகும்.

முதன்மையாக
ைகாராஷ்டிராவில்
காணப்பட்டாலும், கர்ொடகா
ைற்றும் ஆந்திரா
ைாெிலங்களுடனும்
அவர்களுக்கு ததாடர்பு
உள்ளது.

ைகாராஷ்டிராவிலும், 
ைகாராஷ்டிராவுக்கு
தவளியிலும் அமவ கிவாரி
என்றும்
அமழக்கப்படுகின்றன.

இந்த பழங்குடியினர் ைராத்தி, 
கன்னடம் அத்துடன்
ததலுங்கு தைாழிகளில்
பபசுகின்றனர்.

தங்களுக்குள் ஒரு
பாதுகாப்பான
உமரயாடமலக்
தகாண்டிருக்க அவர்கள் 
கிவாரி அல்லது பார்சி
அமழக்கப்படும் ஒரு
விசித்திரைான மசமக
தைாழிமயயும் ொடுகிறார்கள்.

அவர்கள் அரிதாகபவ தபாது
ைக்களுடன் கலக்கிறார்கள்
ைற்றும் கிராைத்தின்
எல்மலக்கு தவளிபய
இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

ைமழக்காலங்களில் கூட, 
அவர்கள் மூடப்பட்ட
இடங்களில் வசிப்பது
தமடதசய்யப்பட்டுள்ளது, 
பைலும் அது அவர்களுக்கு
தவறான விதிமயக்
தகாண்டுவரும் என்று
அவர்கள் ெம்புகிறார்கள்.

திருைணத்தின்
தசயல்பாட்டின் பபாது, 
ெடுவர்களின் தசால் ைதிப்புக்
தகாண்டுள்ளது.

இந்த ெடுவர்களும்
குலத்மதச் பசர்ந்தவர்களும்
திருைண விழாவில்
உதவுகிறார்கள்.

திருைண விழாக்களின்
பபாது ைதுபானம் வழங்கும்
பாரம்பரியம் இருந்ததாகவும்
லக்னகத என்றும்
அமழக்கப்பட்டது.

வரதட்சமண அமைப்பு
இந்த பழங்குடியில் இல்மல.

ஆனால் ததஹஜ் என்ற ஒரு
அமைப்பு உள்ளது , 
ைணைகளின் தந்மத
ைணைகனின்
தந்மதயிடைிருந்து பணம்
தபறுவார்.

திருைணத்தின் தசலவுகள்
இரு தரப்பினராலும் சைைாக
பகிரப்படுகின்றன.

குலத்மதச் பசர்ந்த
அமனவரும் திருைண
விழாவில் பங்பகற்கின்றனர்.

இந்த குல ைக்கள் பதவ்க
கும்பார் என்று
அமழக்கப்பட்டனர்.

குட்முட் பஜாஷி-கள் பிோ
என்ற ஒரு வமகயான
அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிச்மச
மூலம் தங்கள் வாழ்க்மக
சம்பாதிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் ஒரு மகயில் ஒரு
விளக்கு, ைற்தறான்றில் ஒரு
சிறிய டம்ருஎன்ற ஒரு தாள
வாத்தியம் தகாண்டு
அதிகாமலயில் தங்கள்
ொமளத் ததாடங்குகிறார்கள்

அவர்கள் எமதயும்
பணைாகபவா அல்லது
பிோவாகபவா
ஏற்றுக்தகாள்கிறார்கள் .

அவர்கள் வ ீட்டுக்கு வ ீடு
தசல்லும் பபாது
ததய்வத்தின் படம் அல்லது
கழுத்தில் முகமூடியுடன்
ஒரு லாக்தகட்மட
ததாங்கவிடுகிறார்கள்.

அவர்கள் பிங்லா
என்றமழக்கப்படும் ஒரு
ததய்வத்மத
வணங்குகிறார்கள் ைற்றும்
அவளுமடய
ஆசீர்வாதத்தால் அவர்கள்
ஆந்மதயின் கிமளயினைான
பிங்லாவின் தைாழிமயப்
புரிந்துதகாள்வதாக
ெம்புகிறார்கள்.

இந்த பழங்குடியினத்மதச்
பசர்ந்த ஆண்களில்
தபரும்பாபலார்
குறிதசால்பவர்கள் ைற்றும்
தபண்கள் பமழய
ஆமடகளின் வர்த்தகத்தில்
உள்ளனர்.

குட்முபத பஜாஷி இந்துக்கள்
ைற்றும் முஸ்லீம்கள் ஆகிய
இருவரின்
பழக்கவழக்கங்கமளயும்
பின்பற்றி இரு ைதத்தினரின்
பண்டிமககமளயும்
தகாண்டாடுகின்றனர்.
 
அவர்களின் முதன்மை
 ததய்வம் ைரியாய் அவள்
பதவ்ஹரா- கள்
ெமடமுமறயில் ஒவ்தவாரு
வ ீட்டிலும் காணப்படுகின்றன.

குட்முபத பஜாஷியின்
வாழ்க்மகயில் சாதி
பஞ்சாயத்து எப்பபாதும்
ஆதிக்கம் தசலுத்தியது.

அரசியலமைப்புச் சட்டம்
இல்மலதயன்றாலும்
எழுதப்படாத
வழிகாட்டுதல்கள் இந்த
மூடிய சமூகத்தின் அன்றாட
பவமலகளில் இருந்தன.

ெவ ீன காலத்தில் இந்த
சமூகத்தில் ைாற்றங்கமளக்
தகாண்டு வருவதில்
ெவ ீனையைாக்கலும்
கல்வியும் பாதிப்மப
ஏற்படுத்தியுள்ளன.

Districts/Region

ைகாராஷ்டிரா, இந்தியா.

Cultural Significance

குட்முட் பஜாஷி என்பது ைகாராஷ்டிரா அரசால் வமகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ொபடாடி பழங்குடி. 

இந்த பழங்குடியினரின் ஆண் உறுப்பினர்கள் குறி தசால்பவர்கள், இந்த ததாழிலில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்மகமய சம்பாதிக்கிறார்கள்